讲述人自述

2007年，还在北京上大学的时候，偶然在网上看到“帐篷剧”招募志愿者劳动的信息，我们就去帮忙干活。也听了樱井大造的讲座，他说的东西当时还不能理解，只记得一些词：都市贫困，想象力的避难所等。这些词都是当时上演的《变幻伽壳城》的主题。第一次观看帐篷剧，和很多观众一样，感受就是震撼，尤其是樱井大造夫人rica桑的舞踏表演。演出完在圆明园的单向街书店，有一场樱井大造与戴锦华老师的对谈，活动结束大家一起去吃饭聊天，身旁的杜庆春老师说，“现在的80后应该都不知道左和右吧”。听完这样的评论，我们两个在回学校的路上，一边享受着初秋夜里骑单车的凉爽，一边讨论着，也许帐篷就是革命吧。

之后，我们两个幸运地成为北京帐篷小组最年轻的成员，开始参加读书会（主要就是聊天啦），因为帐篷剧最初由孙歌老师引入，由社科院的年轻学者参与，我们主要是听各位老师们讲课。从2009年初的自主稽古开始，我们开始了解帐篷剧是什么。毕业后，我们都准备出国留学，租住在已经消失的城中村八家，一边准备材料打打临工，一边就是准备2010年夏天的帐篷演出。我们邀请帐篷小组成员来家里讨论，大造来吃饭时，抬头就能看到窗外那些巨大体量的回收垃圾，八家的垃圾场最终成为了演出的故事背景。

2013年回国后，我们又继续回到了帐篷，参加了2015年和2016年的试演会，当然期间还有各种帐篷的活动。从第一次接触帐篷，转眼已经9年时间了，我们已经不再是最年轻的成员（当然还算年轻人哈），一直想要了解更多“什么是帐篷”，也在问自己，为什么会参加帐篷。也许一个最简单的答案：迄今为止，还没有发现比帐篷更有意思的事情吧。也只是抱着“能参加一次就多参加一次”的心态继续坚持下去（后来听大造说他也是抱着这样的心态，就放心啦）。

当然，帐篷的经历完全改变了我们的人生走向，我们这两个“弱小的个体”能跟随帐篷走这么久，想想也有些不可思议。当然，关于帐篷的深刻思想理论，需要樱井大造导演来讲。不过，关于帐篷的行动，关于北京流火，我们两个也算是最清楚的人之一吧。

此次分享，我们会讲一些关于帐篷剧的基本信息，比如：什么是自主稽古，演员的身体，想象力的转换，会多讲些有趣的故事。主要还是听听大家想要了解哪些帐篷的故事，我们会尽力回答哈。

放映《“蚂蚁”城中村·考》片段（1小时左右）

2016年7月9-10日，北京流火在京城西郊举行了一次帐篷试演会《“蚂蚁”城中村・考》，由跋涉到大都市里的蚂蚁集中居住区的20名登场人物构成。也是帐篷剧的一次新尝试，由20名（帐篷剧一般10多位演员）来自北京流火、台湾海笔子和日本野战之月的成员共同出演。之所以称为“试演会”，导演樱井大造在序言中这样写道：

“帐篷剧”并不属于强者。相反，是从“弱小的力量”中发动的想象力，让帐篷得以搭建起来。为了在现实中搭建帐篷，各种各样的领域（身体的、意识的、以及社会的领域）的“技术”是必须的。只是，这些搭建帐篷的“技术”颇为特殊，只有通过“弱小的力量”才可能获得。而当下，这种“特殊技术”还未被“流火”完全获得。这是无法进行“公演”的主要原因。

这次试演会让流火自身得到了成长，也如序言中所说：

通过召唤“第二个第三个的我（们）”，我们创造出自身的“生存场所”。从身体、意识层面，感知自身“弱小的力量”的广度和深度，这使得我们能够发现“第二个第三个的我（们）”。“多数的我（们）”虚心地共同工作，将会引导着“未熟的技术”走向“特殊技术”吧。这一“生存场所”，是献给活在现实生活每一个人的纯粹的礼物，同时这一赠予也被我们自身所领受。

北京流火（微信公众号：流火帐篷；id: liuhuotent）

2007年秋，樱井大造率日本野战之月及台湾海笔子在北京搭起帐篷，进行帐篷演出《变幻伽壳城》，随后成立北京帐篷小组。

2010年8月，北京临•帐篷剧社在皮村演出了第一个在地原创的帐篷剧《乌鸦邦^２》。

2013年7月，更名后的北京流火帐篷又创作了第二出帐篷剧《赛博格•堂吉诃德》。

2015年10月，北京流火在小毛驴乡土学园进行了一次小型帐篷试演《流火•十月谭》。

2016年7月，北京流火进行第二次帐篷试演《“蚂蚁”城中村·考》。

2017年，北京流火的目标是带来正式的帐篷公演。

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